Para Imam: Jangan Menulis Kotbah Menggunakan AI

Katolik Terkini - Juni 2024 di hadapan para uskup Italia, Paus Fransiskus menyampaikan sebuah peringatan yang singkat namun berat: jangan menulis kotbah menggunakan kecerdasan buatan. Kalimat itu tidak panjang. Tidak memerlukan silogisme teologis yang rumit. Namun bobotnya seperti batu yang dijatuhkan ke kolam tenang riak-riak pertanyaannya menyebar jauh ke seluruh Gereja. 

Dua tahun kemudian, Paus Leo XIV dalam pertemuan tertutup dengan para imam Keuskupan Roma pada tanggal 19 Februari 2026, dan dilaporkan secara luas pada 24-27 Februari 2026 kembali memperingatkan dan meminta para imam menahan diri untuk menggunakan teknologi kecerdasan buatan (AI) seperti ChatGPT untuk menulis khotbah atau homili.

Mengapa Paus merasa perlu mengatakannya? Karena rupanya, fenomena itu sudah nyata. Di berbagai penjuru dunia, termasuk di Indonesia, ada imam yang membuka laptop atau bahkan sekadar smartphone mengetik beberapa kata kunci, lalu menyalin hasil generate AI menjadi kotbah Minggu. Cepat. Rapi. Terstruktur. Dan  jujur saja terasa hampa.

Ketika Kemalasan Rohani Bertemu Teknologi Canggih

Mari kita berbicara jujur tentang sesuatu yang jarang diucapkan secara terbuka di lingkungan pastoral: ada imam yang malas mempersiapkan kotbah. Ini bukan tuduhan, melainkan kenyataan yang diakui dalam berbagai forum formasi imam. Jadwal padat, paroki yang luas, administrasi yang menumpuk, pelayanan sakramen yang tak putus, semua itu nyata dan melelahkan. Namun kelelahan tidak boleh menjadi alasan untuk mendelegasikan tugas yang paling sakral kepada mesin.

Yang terjadi ketika persiapan kotbah diabaikan adalah serangkaian masalah yang saling bertumpuk: kotbah menjadi spontan tanpa arah, mengulang tema yang sama setiap Minggu, melompat-lompat tanpa benang merah, atau yang lebih memprihatinkan diisi dengan celotehan pribadi yang tidak ada kaitannya dengan bacaan liturgi. 

Ketika AI hadir sebagai solusi instan, ia seolah menjawab semua persoalan itu sekaligus. Teks menjadi rapi, referensi Kitab Suci tersusun, pesan moral tersampaikan. Dari luar, kotbah terlihat layak. Namun umat yang duduk di bangku gereja itu merasakan sesuatu yang tidak bisa mereka namakan dengan tepat: tidak ada yang hadir di sana.

Homili Adalah Tubuh, Bukan Hanya Teks

Konsili Vatikan II menegaskan dalam Sacrosanctum Concilium bahwa homili adalah bagian dari liturgi itu sendiri bukan selingan, bukan pengumuman panjang, bukan ceramah motivasi. Ia adalah momen di mana Sabda Allah yang baru saja dibacakan bertemu dengan kehidupan konkret umat yang duduk di hadapan imam. Pertemuan itu hanya bisa terjadi jika sang imam benar-benar hadir: hadir dalam doanya, hadir dalam perjumpaannya dengan umat, hadir dalam pergumulannya sendiri dengan teks suci.

Paus Fransiskus dalam Evangelii Gaudium menggambarkan kotbah yang baik seperti percakapan seorang ibu dengan anaknya hangat, mengenal, tahu persis bagian mana yang perlu disentuh. Seorang ibu tidak membaca script ketika berbicara kepada anaknya yang sedang menangis. Ia hadir. Ia mendengarkan sebelum berbicara. Ia membawa dalam dirinya seluruh sejarah hubungan itu.

AI tidak memiliki sejarah bersama umat. AI tidak duduk menemani orang sakit di Puskesmas terpencil. AI tidak tahu bahwa ada keluarga di pojok kiri gereja yang minggu ini baru saja bertengkar hebat. AI tidak tahu bahwa pemuda di baris ketiga sedang bimbang meninggalkan imannya. Hanya imam yang tahu  dan hanya kotbah yang lahir dari pengetahuan itu yang bisa menyentuh.

Pesan Khusus untuk Para Imam di Pedalaman

Ada kategori imam yang justru paling rentan terhadap godaan AI, sekaligus paling tidak boleh menyerah kepadanya: para imam yang bertugas di pedalaman, di pulau-pulau terpencil, di perbatasan negeri, jauh dari hiruk-pikuk kota besar dan pusat kebudayaan.

Mereka melayani dengan keterbatasan yang nyata: sinyal internet pun sering tidak ada, perpustakaan paroki mungkin hanya rak kayu berisi beberapa buku lusuh. Namun justru di sanalah kotbah paling bernilai lahir. 

Karena imam yang tinggal bersama umatnya yang makan sagu, jagung titi, singkong bakar bersama, yang menyeberangi sungai deras untuk mengunjungi orang sakit, yang hadir dalam suka-duka tanpa batas jabatan  imam seperti itu membawa ke mimbar sesuatu yang tidak bisa dibeli, diunduh, atau di-generate: kedekatan yang menjadi otoritas.

Umat di pedalaman tidak membutuhkan kotbah yang sempurna secara retorika. Mereka butuh imam yang tahu nama mereka, yang tahu kesulitan mereka, yang tahu Injil karena ia menghidupinya  bukan karena ia menyalinnya dari layar. Di situlah eu-angelion, kabar gembira itu, menjadi benar-benar kabar: segar, hidup, dan nyata.

Refleksi: Modal yang Tidak Bisa Diganti

Maka persoalannya bukan pada teknologi AI itu sendiri adalah alat yang netral. Persoalannya adalah kebiasaan refleksi yang semakin terkikis. Imam dipanggil untuk menjadi manusia yang merenung. Lectio Divina, pembacaan Kitab Suci yang meditatif bukan sekadar tradisi saleh, melainkan metode persiapan kotbah yang paling organik. 

Dari sana lahir pertanyaan-pertanyaan yang hidup: Apa yang teks ini katakan kepada saya hari ini? Wajah jemaat manakah yang muncul ketika saya membacanya? Di mana kabar gembira ini paling dibutuhkan di tengah umatku?

Pertanyaan-pertanyaan itu tidak bisa di-outsource. Ia harus dikerjakan dalam kesunyian, dalam doa, dalam perjumpaan yang tulus dengan Allah sebelum perjumpaan dengan umat. Imam yang tidak punya waktu untuk itu perlu bertanya kepada dirinya sendiri: mengapa saya begitu sibuk sehingga bagian terpenting dari pelayanan saya tidak lagi saya kerjakan sendiri?

Batas yang Bijak: AI sebagai Asisten, Bukan Pengkotbah

Gereja tidak melarang imam menggunakan teknologi. Mencari referensi tafsiran Kitab Suci secara digital, menggunakan aplikasi liturgi, bahkan meminta AI membantu memeriksa alur logika sebuah argumen  itu semua sah dan bijak. 

Yang tidak boleh adalah menyerahkan jiwa kotbah kepada mesin: pesan inti, ilustrasi dari kehidupan nyata, pergumulan teologis yang personal, dan terutama  momen jujur di mana imam berbicara sebagai manusia yang juga sedang belajar beriman.

Paus Fransiskus tidak menolak teknologi. Ia menolak kehadiran yang digantikan oleh efisiensi. Dua hal itu berbeda secara mendasar.

Penutup: Mimbar Bukan Panggung, Melainkan Perjanjian

Setiap Minggu, umat duduk dengan membawa beban yang tidak terlihat. Doa mereka yang tidak terucap. Pertanyaan iman yang belum terjawab. Luka yang masih terbuka. Mereka datang bukan untuk mendengar teks yang sempurna  mereka datang untuk bertemu dengan seseorang yang bisa berkata: "Saya tahu. Saya juga pernah di sana. Dan inilah yang Injil katakan kepada kita berdua."

Tidak ada AI yang bisa berkata demikian. Hanya imam yang lemah, yang lelah, yang terus belajar, yang tinggal bersama umatnya yang mampu mengucapkan kalimat itu dengan jujur dan meyakinkan.

Itulah kotbah yang sesungguhnya.

Referensi:

• Paus Fransiskus, Pesan kepada Para Uskup Italia, Juni 2024
• Paus Fransiskus, Evangelii Gaudium, Art. 135–144 (2013)
• Konsili Vatikan II, Sacrosanctum Concilium, Art. 52 (1963)
• Kitab Hukum Kanonik, Kan. 767–769
• Henri Nouwen, The Wounded Healer (1972)